Rousseau, as Redes Sociais e a Vontade Geral - Parte II

   A noção de uma vontade geral, embora anterior a Rousseau, chega à modernidade pela Revolução Francesa e pela influência de Rousseau nos revolucionários franceses.

   O conceito expressa a idéia de um bem comum, indicado por juízos racionais que os cidadãos alcançam ao deixar de lado suas vontades particulares (seus próprios interesses). 

   Agem assim porque estão na esfera pública, e os seus interesses como cidadãos, racionalmente, os levam a deliberar em nome da sociedade e não de si mesmos. No momento da deliberação ele considera seus interesses específicos secundários em função de seu interesse como membro de uma sociedade racionalmente organizada.

    É neste sentido que Rousseau diz que a vontade não se representa, é ela mesma ou não é. A vontade geral está adormecida na consciência de todo ser racional, é um ato de reflexão isolado.  Nesta ordem de idéias, a representação política da vontade geral é um sem-sentido.

   A construção de Rousseau supõe uma organização política específica, cujo modelo é sua cidade natal, Genebra, uma cidade-Estado como as as da Antiguidade. Os cidadãos vão à Assembléia deliberar diretamente, e a suposição filosófica é que nestas condições o resultado apresenta a  vontade geral. É uma suposição, e Rousseau não é ingênuo. Sabe que frequentemente não será assim, mas não há outra forma racional de organizar a sociedade e suas decisões a não ser sobre a base destas suposições.

    Tudo isto resultou  apropriado por formas de organização política desenvolvidas pelo Estado moderno, o Estado-Nação, completamente distinto de uma cidade-Estado como Genebra.  Como pensadas para outra forma de organização, resultaram deturpadas, mas ideologicamente legitimadas pelo Iluminismo e pela autoridade de Rousseau.

   Condições históricas,  como a dominação de classe, a hegemonia burguesa,    o desenvolvimento do capitalismo, etc., explicam como isto tudo ocorreu.

   Como recuperar os conceitos iluministas de Rousseau, de vontade geral e de organização racional da sociedade  no mundo contemporâneo? Até alguns anos atrás, isto tudo parecia definitivamente sepultado.

   Mas eis que...surge a internet. Surgem as redes sociais. Todo cidadão pode ter voz, opinião, influir, pensar, ter presença na vida política e social.

    E estas redes sociais ajustam-se perfeitamente ao contexto imaginado por Rousseau, os cidadãos reunidos e deliberando DIRETAMENTE, sem representação, em uma assembléia.

   A falácia da representação está aí, o rei está nu. Parlamentos, os supostos representantes da vontade geral, deliberam em nome do mercado e de seus interesses específicos. A grande mídia repercute e obscurece essa realidade. As pessoas começam a perceber o logro, e a desmistificar o não-sentido desta idéia de representação.

   Mas agora têm meios para transformar esta realidade. A internet e as redes sociais são a assembléia imaginada por Rousseau. Depende de nós recuperar estes conceitos e devolvê-los ao seu sentido original e verdadeiro, filosofica e politicamente.

   Basta indignar-se. Como na primavera árabe, na Espanha, na Grécia.

   Indignem-se.

    

   Basta isto para poder  dizer: no pasaran.